Vascos, motivo de risa del XIX

El escritor Josemari Velez de Mendizabal comenta y resume en estas líneas el contenido de una conferencia del catedrático de Literatura Vasca de la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV-EHU) Jon Kortazar al hilo de una conferencia pronunciada por éste sobre el tratamiento que Cervantes da a los vascos en el Quijote con motivo del cuarto centenario de la publicación de esta magna obra.

Por Josemari Velez de Mendizabal

El catedrático de la UPV Jon Kortazar impartió anteayer en Gasteiz una conferencia en relación a la obra del Quijote y la influencia que ésta haya tenido en la literatura euskaldun. El papel que adoptan los vizcainos en la obra acabó acaparando la atención del coloquio.

Con motivo del cuarto centenario de la publicación del Quijote, la Fundación Catedral Santa María invitó anteayer al catedrático y profesor de la UPV-EHU Jon Kortazar a Gasteiz para que impartiera una conferencia sobre la La recepción del Quijote en el País Vasco. Kortazar dividió su conferencia en cinco partes (círculos cervantistas en Gasteiz, traducciones al euskara de la obra, el Padre Berrondo, la influencia de la novela en la literatura vasca contemporánea y la de Cervates en la literatura y documentos vascos), si bien el coloquio acabó centrándose en gran medida en el papel que juegan los vizcainos en el capítulo noveno de la novela y la interpretación sobre esta figura.

El rechazo que pueda existir por parte del nacionalismo vasco o el catalán hacia la obra de Cervantes es lo que llevó en su día a Jon Kortazar a indagar en la novela del Quijote. «Sin embargo cuando me puse a ello tuve la sensación de que existían muy pocos datos en referencia a este tema», reconoció. Sobre si el Quijote establece tópicos sobre las diversas culturas de la época o si incluso Cervantes pudiera vislumbrar un carácter antinacionalista vasco fueron las dos premisas que lideraron la intervención del catedrático.

Kortazar describió la primera parte del Quijote como una obra literaria violenta «en la que se hace risa a partir de la violencia física que sufren los personajes», mientras que en la segunda parte el personaje del Quijote «se trata de un punto de vista más humanizado». En opinión del profesor de la UPV, «el propio Cervantes se vio modificado por la propia obra. Parece como si hubiera comenzado a escribir sin tener las cosas claras, y a medida que avanza la novela deja la improvisación».

Kortazar apoya la teoría de que el tratamiento de personajes como gallegos, andaluces, vascos o moriscos en la literatura responde a la idea del elemento cómico, por lo que cae en tópicos. «En una primera parte Cervantes cae en los tópicos de la época. Tenemos que entender el personaje del vizcaino como un chiste del Siglo de Oro, tal y como hoy existen bromas sobre la manera de hablar de los de Lepe, subrayó como ejemplo. En cambio, en la segunda parte llega incluso a elogiar la lengua vasca cuando dice No se desestime el poeta alemán porque escriba en su lengua, ni el castellano, ni a un vizcaino que escriba en la suya».

Como una road movie

La interpretación a la que apeló Kortazar es la multiculturalidad que refleja Cervantes mediante los personajes que va describiendo en la novela. «Quizás sea atrevido decir esto pero el Quijote es como una road movie, es decir, una narración de carretera, incidió. Los personajes salen de su casa y se pierden en el mundo. Se trata de una estructura abierta que le sirve al escritor para mostrar la visión que tiene del mundo». Insistió en que el recurso cervantino de dos personajes que se están dando la réplica continuamente está muy utilizado en la literatura vasca.

Respecto al rechazo o no que pueda existir ante la obra concluyó: «No se puede decir que si eres nacionalista eres antiquijotesco y viceversa».

(publicado el 22-07-2005 en el diario Gara)

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